sábado, 18 de octubre de 2014

Het Vonnis. El Veredicto

Ser aburrido está subestimado… Luc Segers un ejecutivo brillante, es previsible, decente y aburrido. Una persona que en todo momento se ha conducido en la sociedad haciendo y siendo "correcto". Su perfil es el ejemplo perfecto. El "cemento" de un Estado de Derecho.

"He sido ignorado por (una empresa potente) y cuando están en la mierda, de pronto, me quieren y me muestran el dinero". Son pequeños trazos en el dibujo del protagonista que el director nos cuenta.

Repostar en una gasolinera mientras el ignora que su esposa es terriblemente golpeada en un área de servicios… es poner en marcha el cronómetro de los hechos más trágicos para Luc. 

Luc intenta parar al ladrón-asesino y es brutalmente atacado hasta dejarlo inconsciente. Su hija pequeña que es testigo de la escena, sale del coche y pierde la vida en un accidente. 

En ese instante ya tenemos a un hombre derrotado por el dolor físico y emocional. El director Jan Verheyen, la música de Steve Willaert y la fotografía de Frank van en Eeden nos conducen a las emociones de frustración y de duelo. Los recursos para contar la película son impecables. 

Lo que no imaginábamos es que el asesino es liberado por un error administrativo. De modo que no es castigado por el Estado de Derecho. A Luc, que fue expuesto a hechos de una violencia extrema, se le dice que esos hechos "No sucedieron".

En Bélgica, cada año decenas de personas son liberados o no procesadas debido a errores de procedimiento. Incluyendo traficantes de personas, de drogas, delitos violentos, delitos sexuales… El problema del "Error de Procedimiento" fue tratado por la Franchimont Commision en su propuesta de un nuevo Código de Derecho Procesal Penal. Esta propuesta de 2002 aún no ha sido objeto de debate en el Parlamento

Evidentemente cualquier ciudadano ante el dolor de una injusticia tan grave como un asesinato, se "tranquiliza" sabiendo que está dentro de un estado de Derecho cuyo objetivo es combatir el delito y castigarlo. Es indispensable tener claro que la finalidad de nuestros impuestos sirven paz que nos proteja. 

La película nos dice que Europa y su "justicia garantista" con relación a la delincuencia ha de tomar la iniciativa y el coraje de despertar.

En el poder judicial se parte del prejuicio de que la ley, la fiscalía y la víctima tienen a "abusar" del reo. Por lo tanto el delincuente tiene un blindaje tan potente que si tiene muchos recursos, incluso económicos, es capaz de parar y eludir la acción de la justicia, dando origen a la peor corrupción y adulteración judicial. En definitiva, el garantismo judicial consiste en ofrecer al "presunto delincuente" toda clase de recursos y subterfugios para eludir la acción de la justicia. 

Luc Segers ve que ha sido defraudado por el Sistema Judicial, por no castigar al delincuente y no combatir el delito. Nuestro ciudadano, pierde la confianza en el contrato que tiene firmado con el Estado al no cumplirse por haber sido rescindido de forma unilateral. 

Luc dispara al asesino, éste muere y es detenido. Quiere ir a por todas en contra del Sistema. Logra exponer las debilidades. Una situación anacrónica: "alguien te pide dinero (Estado) para cuidar de ti, aplicando a los delincuentes el castigo que tú no vas ejecutar nunca, siempre tendrás las manos limpias. Te pide que seas "buen ciudadano" y que no se te ocurra "tomarte la justicia por tu mano"… pero si el Estado falla te pide dinero, ser buen ciudadano y que "no te tomes la justicia por tu mano". 



Título original
Het Vonnis
Año
2013
Duración
107 min.
País
 Bélgica
Director
Jan Verheyen
Guión
Jan Verheyen
Música
Steve Willaert
Fotografía
Frank van den Eeden
Reparto
Koen De BouwJohan LeysenVeerle BaetensJappe ClaesViviane De Muynck,Hendrik AertsJoke DevynckJo De MeyereChris Lomme
Productora
Eyeworks Film & TV Drama
Género
Drama | VenganzaDrama judicial
Sinopsis
De camino a casa Luc y su mujer son testigos de un intento de robo. Luc interviene y el ladrón lo deja inconsciente. Tres semanas después, se despierta y recibe la trágica noticia de la muerte de su mujer durante el incidente. Luc consigue identificar al culpable, que es detenido y juzgado, pero debido a un error procesal es puesto en libertad por el jurado. A partir de ese momento su única obsesión será la venganza. (FILMAFFIITY)
Premios
2013: Festival de Montreal: Mejor director



martes, 9 de septiembre de 2014

¿Porqué los profesores no llevan Uniforme…?


¿Alguien se lo ha preguntado…? ¿Alguien se lo ha planteado…?

¿Qué pasaría si viéramos maestros o profesores con una bata blanca…? por poner una hipótesis. ¿Se lograría, en éstos tiempos, recuperar el respeto al profesor…? 

Siempre habrá a quien le agrade oír que cuando los alumnos no obedecen, es necesario obligarles por ley a comportarse, pero otros encontrarán esperpéntico que se invoque a un policía, un fiscal ó a un juez para proteger la autoridad de un profesor: "A lo mejor tienen que discutir si les ponen uniformes a los maestros, como a los policías, en vez de a los niños".

La preocupación actual por la calidad del clima escolar revela que la relación pedagógica entre profesores y alumnos de enseñanza media presenta profundas tensiones.

La crisis de la autoridad del profesor es uno de los problemas que constituye a la vez la mayor preocupación y el mayor desafío para los educadores en el contexto actual 
67% de los profesores considera que la conducta más frecuente en los alumnos es faltarle el respeto, situación que es admitida por el 25% de los estudiantes.

Pero ¿porqué se quejan? cuando las normas de las Leyes Educativas es "Abolir la barrera entre Profesor y Alumno.

La Ingeniería Social ha diseñado la desaparición del profesor, del maestro, cuyo signo más destacado es "abolir los signos de autoridad", si es verdad lo repito por si no se acaba de entender. 

Este estudio agrega que el 63% de los profesores admite tener dificultades en hacer clases debido a los comportamientos de los estudiantes. 

Incluso, diagnostican la muerte de la autoridad de los padres y de los maestros: "La autoridad se ha evaporado, el maestro y el alumno se han convertido en dos iguales.

Nuestra sociedad entró en una dinámica irreversible e ilimitada de democratización en que el otro es un alter ego. 

En estas condiciones, se vuelve inadmisible soportar la menor relación disimétrica entre los ciudadanos".

Las dos cosas que preocupan más a los profesores son la disciplina en el aula y la falta de motivación del alumnado, según las encuestas .

El anacronismo es quejarse por la falta de autoridad del profesor y los profesores por no ser consciente de… "su  lenta y pastosa desaparición, de su flemática extinción como fue en su momento la profesión de Lamplighter… (personas que por la noche y alrededor de la ciudad encendían todas las lamparas con la mano ó El colocador de bolos en una bolera (pinsetters)". 

El desequilibrio de poder 

Los alumnos, los adolescentes siguen al líder de una banda antes que al profesor e incluso imitan su "uniforme". 

¿El uniforme inspira autoridad?

El sociólogo Stanley Milgram demostró mediante un famoso experimento hasta qué punto obedecemos a una figura autoritaria cuando nos ordena acciones que incluso van en contra de nuestros valores. Si esa figura va acompañada de uniforme, adquiere aún más autoridad. 

Vestir de uniforme

Los uniformes están presentes en nuestra vida más de lo que creemos, homogeneizando la diversidad e identificando jerarquías y subgrupos dentro de un colectivo homogéneo.
Sirven para “uniformizar”, unificar un grupo de personas, hacer que todas parezcan iguales a través de una apariencia común. Al mismo tiempo, tienen la misión de diferenciar a un colectivo de otro. 

Una de sus utilidades más antiguas es la militar pues servía para diferenciar a los ejércitos. Así los soldados sabían quién era de su bando o del contrario, por lo tanto a quién debían defender o matar. Las equipaciones en los deportes tienen una función similar aunque lúdica: facilitan la distinción entre el equipo propio y el rival, tanto a los deportistas como a los espectadores que lo presencian en un recinto a gran distancia o lo ven en televisión.

Un uniforme puede dar además información de las diferencias que existen dentro del mismo colectivo, por ejemplo las jerarquías. Es el caso de los cuerpos de seguridad, todo tipo de policías y organizaciones jerárquicas. Esta información es muy útil tanto para las personas ajenas al cuerpo como para los propios integrantes que así pueden saber siempre la categoría de la persona que tienen delante.

En la escuela y en el trabajo.

Los uniformes escolares, en cambio, tienen la virtud de evitar diferencias demasiado evidentes entre los niños, especialmente ocultar el poder adquisitivo que se podría reflejar en la ropa. Por esta razón, el uniforme escolar en algunos países es obligatorio y es el mismo en todas las escuelas del país. Se intenta así reducir las diferencias sociales, por lo menos en cuanto a la imagen. 

En nuestro país el efecto del uniforme puede ser el contrario porque no es habitual en la escuela pública. Sí en cambio, en algunos colegios privados y en algunos de élite y acaba siendo, a veces, un signo de clase social.

Muchos padres le ven ventajas de otro tipo, por ejemplo evitar discusiones sobre lo que se ponen los niños y adolescentes. Además, llevar uniforme evita tener que pensar en qué ropa comprar y, según muchas familias, representa un ahorro importante. En contra está el argumento de los alumnos que con frecuencia reclaman el derecho a elegir su aspecto y a vestir también según su personalidad o sus preferencias.

Los defensores del uniforme en el trabajo aducen que transmite profesionalidad.

Cuando vemos a un profesional con uniforme recibimos en una sola imagen varios mensajes a la vez, y todos ellos muy importantes, que harán que nos dirijamos a este profesional de una manera o de otra. Por el uniforme sabemos
  1. Cuáles son los valores de la compañía, que se transmiten a través de los colores y del diseño de este uniforme, entre otras muchas cosas.
  2. Que es miembro de la compañía y esto me da una cierta tranquilidad (si confío en ella, claro).
  3. Que forma parte de un equipo.
  4. Qué tipo de servicio que te puede ofrecer.
  5. Cuál es su nivel en la jerarquía.
  6. Me permite distinguir a estos empleados de otros clientes como yo. Así no me confundo y sé a quién tengo que dirigirme.

Hay muchas profesiones que tienen que vestir determinadas prendas por razones higiénicas y de seguridad. Las pautas no solo afectan a la ropa sino también al pelo, las uñas y los complementos. Este es el caso, por ejemplo, de los profesionales de la hostelería o de la sanidad.

Además, en el caso de los médicos, la bata (o el “pijama” cuando están en el quirófano) da tranquilidad al paciente y a los familiares, inspira confianza. También les confiere una autoridad profesional, especialmente si tienen que dar un diagnóstico, instrucciones de curas o incluso malas noticias: el uniforme junto con una identificación les acredita para llevar a cabo su tarea.

Uniformes voluntarios y obligatorios

Hay uniformes impuestos que denigran a quien los lleva. El de los presidiarios, a parte de cumplir con todo lo que hemos dicho anteriormente, sirve también para despojar de identidad a los presos, que pasan a ser un número. Dejan todos sus objetos personales y se suman a un grupo. En este caso es una forma de control y de presión.

Otras indumentarias parecen voluntarias, aunque con frecuencia se adoptan por la presión social o del grupo al que queremos pertenecer. El mimetismo en el aspecto, es una forma de no levantar sospechas o de integración en un colectivo que hace de su aspecto una seña de identidad. Este es el caso de determinados gremios profesionales (diseñadores, informáticos, publicitarios, etc.) o de “tribus urbanas” como los mod, skinheads, punks, etc.

La globalización hace que la forma de vestir occidental, bien en su versión más formal bien en la más casual, sea cada vez más aceptada en todas las culturas y especialmente utilizada en los negocios y en la política. Así, vistiendo unos estándares de apariencia, adoptamos una indumentaria globalizadora.

Sin embargo, un fenómeno paralelo tiene lugar en los países occidentales: la convivencia de distintas religiones y culturas en un mismo país o ciudad. Es un reto de las sociedades avanzadas encontrar la fórmula para poder conciliar una indumentaria profesional, con los signos de identidad individuales y de grupo, muchas veces relacionados con la religión o la etnia de los individuos.

Uniformes de servicio y de trabajo

Los empleados de las empresas y el gobierno de muchos países a menudo utilizan uniformes o vestimenta corporativa de una clase u otra. Entre las profesiones que los usan con gran frecuencia podemos mencionar vendedores, bancos y correos, aerolíneas, agencias de turismo, establecimientos gastronómicos, bares, hoteles, sistema de salud pública y privada y muchos otros.

El uso de uniformes por parte de estas empresas es generalmente un esfuerzo publicitario y de desarrollo de una imagen corporativa. 

El primer uniforme de servicio registrado con una patente en los Estados Unidos, bajo el registro Nº 762.884 fue la conejita Playboy.

Los uniformes en el siglo XXI se han convertido en una necesidad para las empresas debido a la gran competencia que enfrentan. El uso de uniformes por parte de sus empleados constituye una forma de comunicar la seriedad y presencia de la organización y de ofrecer certidumbre y confianza a sus clientes.

Muchas veces los uniformes se bordan con el logotipo institucional para que, a la vez, funcione como reforzamiento de marca. Los colores institucionales son frecuentemente resaltados en los colores de las telas de los uniformes.

En otras palabras, el uso de uniformes por parte de los empleados, ayuda a la empresa a realizar la venta de sus productos o servicios. Es decir, el uniforme no se usa tan solo como ropa de trabajo sino que ha pasado a ser parte de la imagen corporativa y la estrategia de mercadotecnia empresarial.

Uniforme escolar

En algunos países existe la obligación de uniforme en la escuela. En la mayoría de los países europeos los alumnos y profesores van con ropa "normal". Los uniformes varían desde una camisa estándar hasta rigurosas especificaciones de todos los componentes de la vestimenta, especialmente en los colegios privados.

Entre los países con uniforme escolar obligatorio se encuentran la India, Corea, el Reino Unido y Japón. En algunos países el tipo de uniforme varía mucho entre las distintas instituciones, pero en el Reino Unido la mayoría de los alumnos menores de 16 años usan una chaqueta formal, corbata y pantalones los varones, y ropas igualmente formales las mujeres.
¿Somos lo que vestimos?

Uno de los mayores poderes del uniforme es la colectivización. La despersonalización es una condición sine qua non. Juan Antonio Pérez, catedrático de Psicología Social de la Universidad de Valencia, indica que el uniforme produce tres efectos: la desindividualización, el orden y la jerarquía. “Quien viste un uniforme deja de ser individuo y se convierte en grupo. El uniforme ayuda a codificar y a diferenciar a distintos colectivos de un vistazo. Pero la diferenciación nunca es neutra, siempre supone la expresión de la relación de poder, estatus o prestigio”. No causa la misma sensación pasear por la calle con el uniforme de un fast food que con el de una universidad de élite, “todo depende del prestigio del colectivo al que representa”. De todos modos, Jaime Ceballos, redactor de la revista de vestimenta laboral Fashionwork cree que en España no hay cultura del uniforme. “En el Reino Unido se ve gente vestida de uniforme en la calle mientras va al trabajo. En cambio, aquí, quien trabaja con él sale de casa con ropa normal y se lo pone al llegar a la empresa. Nos da vergüenza vestirlo”.



Profesores Asexuados..?

Todos tenemos cuerpos incluso los profesores y maestros. A medida que crecen los niños empezamos a educarlos de cintura para arriba y sólo nos enfocamos en la cabeza.

Todos los profesores viven en sus cabezas. No tienen cuerpos de manera literal. Consideran a sus cuerpos como una forma de Transporte para sus cabezas. Es una forma de llevar sus cabezas a reuniones.

Los profesores deben vestirse profesionalmente. Las guías del distrito escolar no siempre son de ayuda para los profesores porque generalmente sólo dicen que los profesores deben vestir de manera limpia y profesional. 

Algunos profesores tratan de vestirse a la moda en un esfuerzo para acercarse a sus alumnos, pero generalmente ellos no reaccionan tan bien cuando los profesores se visten como ellos. 

Féminas. No usar ropa ceñida al cuerpo. Varones. No usar ropa ceñida al cuerpo. 

Por esas razones me sorprendió leer un artículo reciente en The Chronicle of higher Education que habla sobre este tema: The Year of Dressing Formally. En este artículo, el autor -un profesor de Inglés en una universidad privada- dice que un nivel más alto de formalidad en su forma de vestirse mejoró el aprendizaje de sus estudiantes
El author también dice: “My larger classes ran more smoothly. I had fewer disruptions, less chatter, more note-taking. I had fewer grade appeals, even though I graded more rigorously and made larger demands. I saw fewer bare feet, boxer shorts, bed hair, and pajama pants in my classrooms. E-mail messages to me almost invariably began with “Dear Professor” instead of “Hey””.

La importancia de vestirse bien en un profesor y su imagen física es determinante, un profesor debe cuidar su imagen personal, no solo al vestir, también su postura física, se supone que es un hombre lleno de innumerables conocimientos. 

Para finalizar, he creído interesante hacer esta fotografía… por lo menos me ha llevado un tiempo muy gratificante pensar en este tema.


domingo, 31 de agosto de 2014

Stay of Play... Miniserie

La sombra del poder (2003)
"State of Play" (original title)

TV Mini-Series  -   -  Crime | Drama | Mystery
8,6
Your rating:
  -/10 
Ratings: 8,6/10 from 5.530 users 
Reviews: 31 user | 12 critic
A thriller set in London, in which a politician's life becomes increasingly complex as his research assistant is found dead on the London Underground and, in a seemingly unrelated incident, a teenage pickpocket is shot dead.

Es un placer volver a ver a John Simm de Life of Mars, Bill Nighy el hombre con un estilazo impresionante como lo demuestra la película "Radio enCubierta", Philip Glenister de Life of Mars ó Ashes to Ashes.

Hoy domingo nuestra hija Sofía nos invita a conocer esta serie en V.O. Todo un regalo cinematográfico.


Dia 3.Septiembre.2014
Acabo de finalizar los 6 capítulos de la mini-serie. 

Todos los actores nos sumergen en la trama de forma tan impecable y convincente que pareces que les acompañes en todo momento.

Todos desde Cal McCaffrey, Stephen Collins, Della Smith, Cameron (Bill Nighy, fantástico su humor y su elegancia), Anne Collins, Det. Bell, George Fergus, Dominic Foy(Marc Warren, genial por sus peripecias más divertidas huyendo ó dando esquinazo)... los quieres al terminar la historia. 





sábado, 30 de agosto de 2014

Fargo... 10 capítulos con un Lobo

Ilustración de Alejandro Milà... Homenaje a Fargo




Fargo (TV Series)
Año
2014
Duración
60 min.
País
 Estados Unidos
Director
Noah Hawley (Creator)Adam BernsteinRandall EinhornColin BuckseyScott WinantMatt Shakman
Guión
Noah Hawley
Música
Jeff Russo
Fotografía
Dana Gonzales, Matthew J. Lloyd
Reparto
Billy Bob ThorntonColin HanksMartin FreemanJoey KingAllison TolmanBob OdenkirkTom MusgraveSusan ParkKeith CarradineJulie Ann EmerySpencer DreverPeter BreitmayerChad Stanley MartinOliver PlattRussell HarvardJoshua CloseGary ValentineAdam GoldbergGlenn HowertonBarry FlatmanRachel BlanchardKate Walsh
Productora
FX Productions / MGM Television
Género
Serie de TVThrillerDrama | CrimenPolicíacoComedia negra
Sinopsis
Serie de TV (2014). 10 episodios. Un vendedor ve cómo su mundo cambia por completo con la llegada de un misterioso y salvaje desconocido (Thornton), Serie basada en la película del mismo título de los hermanos Coen, que sin embargo presenta personajes diferentes y se ambienta en 2006. (FILMAFFINITY)
Premios
2014: 2 premios Emmy: Mejor miniserie de TV y mejor director. 18 nominaciones


Homo homini lupus es una frase latina que significa... "el hombre es el lobo del hombre" o "el hombre es un lobo para el hombre". 
Somos la especie más peligrosa del mundo no porque tengamos los dientes más grandes, las garras más afiladas, los aguijones más venenosos o la piel más gruesa, sino porque sabemos cómo proveernos de instrumentos y armas mortíferas que cumplen la función de dientes, garras, aguijones y piel con más eficacia que cualquier simple mecanismo anatómico... dicho por Marvin Harris.

martes, 26 de agosto de 2014

Las fiestas... el arte para conocer la Muerte


Las fiestas… el arte para conocer la Muerte

En general hay una necesidad de ver solo las cosas bonitas y queremos ser tutelados para que las cosas que no nos gustan, nadie nos las enseñe, así si se dejan de mostrar las imágenes de que jugar con fuego, quema. De que las guerras, matan. De que cuando hay hambre y no hay comida, las personas mueren... Tendremos la mitad del calidoscopio y nunca sabremos que ocurre detrás del espejo de Alicia en el país de las maravillas.

Las fiestas están al margen de la vida diaria donde transcurren las innumerables variantes de la vida del ser humano. Desde la felicidad a los mayores desastres. Dado que necesitamos un "respiro", las fiestas son la condición sine qua non en que sólo la felicidad debería salir redonda. 

Pues no, es una equivocación, las fiestas se han inventado para visitar el vértigo del lado oscuro de la vida, lo desconocido, el mas Allá... 
Una fiesta que me llama la atención entre miles del panorama español son las de Pamplona: Los San Fermines. 

La Fiesta donde todos saben que pueden morir. Si vas a los San Fermines  debes asumir los riesgos.  Vamos, que a la gente le gusta la parte morbosa del espectáculo y esta es una de ellas. Si vas a los San Fermines sabes a lo que te arriesgas. 

Un corredor experimentado dice: "Soy consciente de lo inconsciente pero me gusta la nobleza de esos animales tan pesados y hermosos. Cuando corro todo es confusión y me dejo llevar por mi instinto, "te conviertes en una mezcla de estómago, corazón y mente". 

Las grandes fiestas y el reparto de pan eran los medios favoritos al que recurrían los emperadores para ganarse al pueblo. En todas las ciudades de cierta importancia habían el anfiteatro, el circo, así como magníficos centros de diversión. 

Una gran parte de los criminales y de los presos de guerra eran destinados a estas luchas sanguinarias. Existían empresas especiales que proporcionaban partidas de gladiadores. La lucha de gladiadores tenía un morbo atractivo por la sangre humana, espectacular y roja, que se derramaba. Estos combates tenían el objetivo de fomentar los bajos sentimientos de los espectadores, como si se tratara de un "divertimento" macabro.

Panem et circenses, el espectáculo en la Antigua Roma.

"Panem et circenses"… pan y circo, describe la práctica de un gobierno que, para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos, provee a las masas de alimento y entretenimiento de baja calidad.  Esta frase se origina en Roma en la Sátira X del poeta Romano Juvenal . La frase en latín de panis et circenses, los políticos Romanos elaboraron un plan para ganar los votos de los pobres. Al regalar comida barata y entretenimiento, los políticos decidieron que esta política de "pan y circo" sería la forma más efectiva de subir al poder.

El origen de estos espectáculos estuvieron más vinculados al rito fúnebre que a la diversión. En la Ilíada se nos cuenta cómo Aquiles organiza carreras y combates en honor del fallecido Patroclo, unos juegos o combates fúnebres que parecían una costumbre en tiempos heroicos.

Un ejemplo en el año 174 a.C., Tito Quinto Flaminio organizó un munus (servicio fúnebre en honor del finado) en Roma que consistió en enfrentar a 74 hombres en una serie de combates singulares que se prolongó durante tres días.

El combate entre gladiadores no dejaba indiferente a nadie. Los mismos intelectuales de la época, como Séneca, Cicerón o Plinio el Joven, veían aspectos negativos y positivos al mismo tiempo. Mientras Cicerón les consideraba “hombres arruinados y bárbaros”, opinaba también que, “cuando se trata de criminales condenados los que luchan con la espada… ninguna lección podía ser más efectiva contra el dolor y la muerte”. Por su parte, Séneca se horroriza ante la muerte del hombre para “el juego y diversión”, pero también ve en los gladiadores un ejemplo de cómo afrontar la muerte con valor.

El hombre ha muerto... Nosotros lo hemos asesinado


El hombre ha muerto… Nosotros los hemos asesinado.

Todas las explicaciones que partían de ese centro se arrastran moribundamente con él. 

El hombre como centro de gravedad ha dejado de ser importante para la actual era post-moderna.

En la Modernidad nos prometieron su dicha, la autodeterminación y hasta la felicidad… pero al vivir en una era en dónde el hombre ha muerto todos estos objetivos concretos y concisos han dejado de tener importancia

La sociedad humana dividida en 2 partes des-iguales. Una Décima parte obtendrá la libertad personal y los derechos ilimitados, mientras las 9 Décimas restantes se convertirán en los esclavos, en una manada de animales y que, bajo la obediencia total de sus gobernantes, serán reducidos a la posición de hombres primitivos. 

Los esclavos son iguales aún en la esclavitud…?

En medio de los esclavos, los jefes siembran la soplonería. Cada esclavo se ve obligado a delatar al otro. Los gobernantes eliminan por completo la educación para esclavos, bajan el nivel de ciencias y talentos, puesto que ello sólo puede engendrar la desigualdad.

El alto nivel de ciencias y conocimientos sólo puede existir para los jefes.

Se propone destruir la familia y el amor porque en estos despiertan un deseo a la propiedad. Los esclavos obviamente no pueden tener propiedad de nada.

En lugar de la educación, las ciencias, la familia y el amor se hace propaganda de la borrachera, el chisme, la delación y un libertinaje sin precedentes.


La obediencia y la impersonalizad completas son los objetivos e ideales clásicos de la Nueva Edad Media del Siglo XXI. 

Sant Pol de Mar... un pueblo de niños inquietantes


Sant Pol de Mar, repito... es un pueblo de niños inquietantes que gritan, chillan de forma muy siniestra.

Son niños que transmiten: 
Desconsuelo, aflicción, angustia, 
pena, pesar, tristeza, desesperanza, 
abatimiento, amargura, desaliento, 
desánimo, agonías...

Los niños que gritan todo el tiempo es algo que ocasiona problemas a toda persona que esté en contacto con la familia. 

La voz aguda de los niños produce un estrés diario y plantea serias duda del desarrollo en la educación que les dan sus padres, abuelos, profesores, maestros. 

Los niños que gritan todo el tiempo es porque han descubierto que le es de mucha utilidad. Gritan y consiguen aquello que desean ó que los gritos en momentos alegres, provocan el entusiasmo de los mayores. 

¿Alguien les enseña a estos niños que no deben emitir esos gritos tan agudos...? Tan sencillo como enseñarles que molestan a todos. 

¿Están anestesiados los padres para oír y enseñar?

¿Es una forma de explorar la potencia de su voz y lo que pueden hacer con ella?

Hay una seducción del eco en espacios, cuando gritas. Los niños gritan en público porque han averiguado que consiguen más atención.

Gritarles para que bajen la voz no sirve de nada, ya que demuestra que quien grita más... gana. 
El grito más fuerte puede alcanzar los 101,2 decibelios. 

El tema es en espacios cerrados, en un restaurante, en un hotel, en un cine, en unos almacenes, en un tren, en fin en todos aquellos lugares dónde te sientes atrapado mientras el sonido agudo rebota.

El sonido agudo y fuerte es estridente que causa una sensación molesta y violenta. Vuelvo a recordar que somos un 65% de agua. Imaginar una piedra en un estanque las ondas que se producen. Cómo no va a vibrar nuestro 65% de agua cuando un grito entra por el oído. 

¿Qué les ocurre a los padres?
¿Qué les ocurre a los profesores?
¿Qué sienten los niños cuando chillan? Poder o dolor...?


domingo, 24 de agosto de 2014

Ciclo Arquitectura en el Cine... en Casa Amor Dibó: Medianeras

Título original
Medianeras
Año
2011
Duración
94 min.
País
 Argentina
Director
Gustavo Taretto
Guión
Gustavo Taretto
Música
Gabriel Chwojnik
Fotografía
Leandro Martínez
Reparto
Pilar López de AyalaJavier DrolasInés EfronCarla PetersonRafael Ferro,Adrián NavarroJorge LanataAlan PaulsRomina Paula
Productora
Coproducción Argentina-España; Rizoma Films / Eddie Saeta S.A. / Pandora Filmproduktion / Zarlek Producciones / INCAA
Género
ComediaDramaRomance | Comedia dramáticaDrama romántico
Web oficial
http://www.medianerasthefilm.com/
Sinopsis
Mariana y Martín viven en la misma manzana en diferentes edificios; pero, aunque sus caminos se cruzan, no llegan a encontrarse. Martín diseña páginas web. Mariana es arquitecta, pero trabaja como decoradora de vidrieras. Además de desilusiones recientes, los dos tienen muchas cosas en común. Viven en el centro de Buenos Aires. La ciudad los une y a la vez los separa. (FILMAFFINITY)
Premios
2011: Festival de Valladolid - Seminci: Sección oficial largometrajes a concurso

Mobing en la Barceloneta... de Barcelona


"Mi teoría"... es que es una nueva modalidad de "Mobing". El Ayuntamiento de BCN lo está "consintiendo" para que un depredador saque a otro depredador. 

Los propietarios de toda la vida de la Barceloneta se irán desesperados, venderán a muy bajo precio sus pisos y será la oportunidad para el Ayuntamiento de tirar todo el barrio para Diseñar un barrio nuevo... 
Todo lo demás es espectáculo, la gente necesita reclamos turísticos.

Turismo Basura que genera Trabajo Basura. 
Sin olvidar que este turismo hace sus necesidades en la calle.

sábado, 23 de agosto de 2014

Ciclo Arquitectura en el Cine... en Casa Amor DiBó: Mon Oncle

Título original
Mon oncle
Año
1958
Duración
120 min.
País
 Francia
Director
Jacques Tati
Guión
Jacques Tati, Jacques Lagrange, Jean L'Hôte
Música
Franck Barcellini, Alain Romans
Fotografía
Jean Bourgoin
Reparto
Jacques TatiJean-Pierre ZolaAdrienne ServantieLucien FrégisBetty Schneider,Jean-François Martial
Productora
Gaumont Distribution, Specta Films, Gray-Film, Alter Films
Género
Comedia | Comedia sofisticada
Sinopsis
El señor Hulot (Jacques Tati) no tiene trabajo, ocupándose de llevar a su sobrino Gérard (Alain Becourt) a la escuela y traerlo después a la ultramoderna casa de su hermana (Adrienne Servantie), casada con el señor Arpel (Jean-Pierre Zola), quien intenta ocupar a su cuñado en la empresa de fabricación de tubos de plástico en la que trabaja. (FILMAFFINITY)
Premios
1958: Premios Oscar: Mejor película extranjera
1958: Círculo de Críticos de Nueva York: Mejor película extranjera
1958: National Board of Review: Mejores diez películas extranjeras